Patetico Romantico

L’eco dei passi rimbomba nel silenzio il mio cuore

Adegua il proprio battito

l’andatura è un po’ lenta ma sicura  ed imponente

inutile non piangere

non è brutto sogno forza dai coraggio apri gli occhi

nella vita basta solo non pensarci provare con altra e poi magari lei tornerà

o scomparirà

chiodo schiaccia chiodo tutti quanti li ricordarmi

che di donne c’è sono anche in abbondanza il carpe diem non funziona su di me

che patetico romantico credere che lei tornerà

che patetico romantico soffrire per amore in un mondo che non sa

che cosa sia l’amore

Rivelo al mare le mie pene, sembra che mi capisca

Annego  nel suo baratro blu

Immenso come il mio amore profondo come il dolore

Oblio della nostalgia

io vigliacco cronico malato di malinconia o forse solo un’altra forma della mia pazzia

ossessione perpetua nella mente mia prende forma e nome

notte dopo notte dentro i sogni provo ad afferrarti  ma un muro mi si pone avanti proprio quando

le mie dita tentano invano di sfiorarti incubi d’amore

che patetico romantico credere che lei tornerà

che patetico romantico non rinunciare lei non rinunciare a vivere

reagire è modo più giusto per lasciar cadere  alle spalle una storia cosi lunga e amara

reagire non vuol dir cancellare ma provare a lottare ed infine capire

che patetico romantico credere che lei tornerà

che patetico romantico soffrire per amore in un mondo che non sa

che cosa sia l’amore

Bellezza senz’anima come Bellezza del Diavolo

Durante film visto ieri - Senso di Luchino Visconti - è emersa dalla straordinaria interpretazione di Farley Granger, che recitava il ruolo di Franz Mahler, un ufficiale austriaco dedito al gioco d’azzardo e alle donne, la personificazione della “Bellezza senz’anima”.

Vorrei soffermarmi e riflettere, dunque, sull’immensa somiglianza tra la Bellezza senz’anima, riscontrata in questo film, e la Bellezza del Diavolo, evinta da numerose

opere letterarie.

La Bellezza del Diavolo è da sempre impersonata dalla bellezza senz’anima di Lucifero, l’angelo più bello di tutto il Paradiso, detto anche comunemente “il Principe”. Egli vuole spodestare Dio dal trono, ma la sua ribellione fallisce miseramente e sconfitto dall’Arcangelo Michele viene gettato sulla terra, dove diventerà il sovrano degli Inferi.

Come collegare, allora, l’immensa e inquietante figura di Lucifero alla figura di Franz Mahler?

Esse possono essere collegate soltanto tramite un altro personaggio, creato da Oscar Wilde, che rappresenta la fusione perfetta esistente tra le due bellezze: Dorian Gray.

Dorian Gray. pur di rimanere perennemente bello e giovane, accetta di stipulare un patto col diavolo, e così facendo il suo viso non verrà mai deturpato dal passare del tempo (mistero del viso), garantendosi, dunque, il vivere in un “infinito” presente.

Dorian Gray è, quindi, l’alter ego, l’immagine di Franz Mahler riflessa allo specchio.

Franz Mahler come Dorian Gray è l’incarnazione della bellezza del diavolo, è l’epifania della bellezza senz’anima, anima che entrambi hanno venduto al diavolo, chi direttamente con un patto, chi invece, indirettamente, rubando e ingannando la persona amata per soldi, come fece Giuda Iscariota con Gesù per la modica cifra di 30 denari.

Circuiti tutti e due dal “Tentatore” per eccellenza, sono stati sedotti dalla bellezza del male e del peccato, come Adamo ed Eva nella Genesi.

Intorno alle loro vite aleggia, inevitabilmente, lo spettro della morte con la falce in mano che incombe, come la spada di Damocle, sulle loro teste (sublime iconografia della Morte con la falce in mano), rendendoli ancor più belli, attraenti e simili nel loro destino, già previsto.

Morte e Bellezza, quindi, costituiscono una faccia della stessa medaglia: l’una non può vivere senza l’altra, e la bellezza della morte s’impossessa di ambedue trascinandoli nel baratro del peccato e della perdizione.

La bellezza senz’anima e la bellezza del diavolo, infine, possono essere accomunati in una spirale vorticosa che inghiotte chiunque osi bramarla o desiderarla: è la fine inevitabile che chiude le due storie analizzate.

“Da tutti i mali, il mio differisce: perché mi piace; mi fa gioire; il mio male è ciò che io voglio, e il mio dolore è la mia salvezza. Non vedo dunque di che mi dovrei lagnare, dacché il mio male mi deriva dalla mia volontà; è il mio volere che diviene il mio male (…)” (Chrétien de Troyes).